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本愿称名,凡夫入报!

 

本愿称名凡夫入报

 

20201215日 幸福能源

 

 

“君子乐得做君子,小人冤枉做小人。”之前成功发射的幸福11号卫星“平生业成,现生不退!”提到我们辨识事物,必须把握其特色,不然就会张冠李戴,产生误会。修学净土,更必须掌握净土宗的特色,不然就会圣净不分,错失往生极乐成就圆满幸福的无比宝贵的机会。

 

根据净土三经及相承祖释提炼而成的净土宗特色就是:“本愿称名,凡夫入报,平生业成,现生不退。”前两句为根本纲宗,后两句明今生胜益。又前一句为因行,后三句为果益,根本自摄枝末,因行必招果益,故四句可收为两句“本愿称名,凡夫入报”,又可收入一句“本愿称名”。本篇就前两句的根本纲宗,特别是第一句“本愿称名”做进一步的深入和展开。

 

本愿,明教理;称名,明行法;凡夫,明摄机;入报,明果益。“本愿称名,凡夫入报”,明净土宗之“机、教、行、益”,即:一切还未圆满成就佛果的九界凡圣众生(包括六凡三圣),以弥陀本愿不虚故,称名愿生,皆得往生真实无漏极乐报土。而且是平生之时圆满达成往生之业,不待临终,于此世间即获不退转之果位,非至极乐。

 

 

一、本愿称名

阿弥陀佛的根本大愿(即大经《佛说无量寿经》第六品“发大誓愿”四十八愿之第十八愿“十念必生愿”——“我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。唯除五逆。诽谤正法。”)是以六字名号“南无阿弥陀佛”(亦可简称四字“阿弥陀佛”)救度十方一切众生,当然包括你我,只要称名念佛,自然乘上了阿弥陀佛的大力愿船,不用靠我们自己出力!例如乘大火船过海,只要上船,就乘上了船力,靠船力自然可以过海,不是靠乘客在船上自己出力划船。

 

此愿为本尊阿弥陀佛所成四十八愿之根本、核心,也是宗祖善导大师所创净土宗全部教理之根本、核心,亦即本师释迦牟尼佛所述一大藏教之根本、核心。此愿为弥陀生命之所在、世尊出世之目的、诸佛共宣之本怀、众生唯一之出路,故对此愿的解释,绝对不可随意含糊,必须征之佛祖诚。

 

《佛说无量寿经》说:“无边殊胜刹,其佛本愿力,闻名欲往生,自致不退转。”龙树菩萨说:“阿弥陀佛本愿如是:若人念我,称名自归,即入必定,得阿耨多罗三藐三菩提,是故常应忆念。”天亲菩萨说:“观佛本愿力,遇无空过者,能令速满足,功德大宝海。”善导大师说:“上来虽说,定散两门之益,望佛本愿,意在众生,一向专称,弥陀佛名。”

 

善导大师得十方如来之心髓,作无量世界人天之眼目,依止《无量寿经》十念必生的本愿,拈出持名妙法,独赞持名念佛。指出径路修行的径路,更为简易精深,直截了当,契理契机,万修万去,显示弥陀愿王的本心,“释迦所以兴出世,唯说弥陀本愿海。”

 

《无量寿经》说:“一向专念,阿弥陀佛。”《阿弥陀经》说:“执持名号。”《观经》说:“如是至心,令声不绝,具足十念,称南无阿弥陀佛。称佛名故,于念念中除八十亿劫生死之罪。”可见净土三经,同赞持名念佛。

 

 

这样就很巧妙,让我们通过有形有相进入无形无相,让我们可以通过看得见的名字——它是有形、有限、有相的,也是有为的,而进入无形、无相、无限的功德当中,这就是巧妙的地方。

 

我们就是缘分好,遇到这个法门,不然的话,谈修行,从何谈起?无法说,不可说。如同面对茫茫的大海,不是决心大就可以过海。

 

“君子生非异也,善假于物也”,“君子务本,本立而道生”,一定要有好的渡海方法和工具,所以,还是要乘上大船才好。茫茫大海就是生死苦海,苦海无边,靠我们这两下子,要渡越无穷劫的生死轮回,这是不可能的,一定会葬身鱼腹。

 

圣道诸宗以众生心性为体,悟明心性为宗,净土一宗以本愿名号为体,称名往生为宗,故“本愿称名”为净土宗不共圣道诸宗之特色。又余佛净土虽也劝往生,但未闻有称名往生之本愿,弥陀一佛独发称名往生之本愿,故“本愿称名”为净土宗超胜余佛净土之特色。

 

 

二、凡夫入报

一切六道善恶凡夫(天、人、阿修罗、畜生、恶鬼、地狱众生),当然包括你我,也包括一切大小乘三圣有情众生(菩萨、声闻,阿罗汉),只要“本愿称名”,就一定能够往生,而且命终直入弥陀报土、速证佛果。“报土”就是阿弥陀佛的受用土,简单说,阿弥陀佛在极乐世界享受什么环境待遇,你我到时就享受同样的环境待遇。这么殊胜的原因在哪里?就在前面的“本愿称名”,因为我们乘上的是阿弥陀佛主动要无条件救度我们一切众生往生极乐世界的大力愿船!

 

《无量寿经》第六品“发大誓愿”四十八愿之第二十愿“临终接引愿”——“临寿终时。我与诸菩萨众。迎现其前。经须臾间。即生我刹。作阿惟越致菩萨。不得是愿。不取正觉。”阿惟越致菩萨是圆教八地及以上三不退转(即位不退、行不退、念不退)果位的法身大士,不但是直入阿弥陀佛的实报庄严土,而且还是高位。

 

又《大经》说:“我作佛时,所有众生,生我国者,远离分别,诸根寂静,若不决定成等正觉,证大涅槃者,不取正觉。”“所有众生,生我国者,皆同一心,住于定聚。”善导大师凡夫入报文:“问曰:彼佛及土,既言报者,报法高妙,小圣难阶,垢障凡夫,云何得入?答曰:若论众生垢障,实难欣趣,正由托佛愿以作强缘,致使五乘齐入。”

 

 

唯有善导大师是站在阿弥陀佛他力本愿的立场上,不是站在通途自力断证的立场上,说话的起点不一样,结论当然不一样。别人都是讲靠自力怎么修证,他跳到阿弥陀佛的愿力里面,不在一个平台上讲话。

 

所以说善导大师是弥陀再来,楷定古今,“一句一字不可加减”,是净土宗的开宗祖师,善导大师凭什么开宗?就凭“凡夫入报”这四个字。

 

“凡夫入报,五乘齐同”,彻底扫除了自力修行的残余阴影,彻底显明了阿弥陀佛的绝对救度,彻底泯灭了一切众生身份上的不平等,而究竟显示出平等一如的真理实相。“本愿称名,凡夫入报”,不仅是净土宗的豪壮宣言,实是一切佛法的妙高峰顶,一切诸佛的彻底慈悲,一切诸佛的终极宣示,罪劣凡夫的绝对安慰。

 

末代愚夫,罪障深重,虽闻“本来是佛”,怎奈“现是凡夫”,佛道虽修而不得,轮回欲出而偏入,徒奈何哉!

 

今闻“本愿称名,凡夫入报”,畅佛本怀,登峰造极,无与伦比,振奋人心。当下明信佛智,心开意解,心花怒放,扫除所有疑障。则一切下劣众生的本有佛性,犹如干柴烈火,瞬间燃发光明。也如原子核裂变,释放巨大能量,产生无穷威力。

 

 

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